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常见的114个文学典故,语文写作再也不怕没词了

文章出处:博亚体育app下载 人气:发表时间:2021-09-22 00:50
本文摘要:1、投笔《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府誊录文书来生活。他曾投笔叹息,要效法傅介子、张骞立功疆域,取爵封侯。 厥后“投笔”就指弃文从武。如:辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。2、长城《南史 檀道济传》,檀道济是南朝宋的上将,权力很大,受到君臣猜疑。 厥后宋文帝借机杀他时,檀道济震怒道:“乃坏汝万里长城!”厥后就用“万里长城”指守边的将领。如:陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑”。

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1、投笔《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府誊录文书来生活。他曾投笔叹息,要效法傅介子、张骞立功疆域,取爵封侯。

厥后“投笔”就指弃文从武。如:辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。2、长城《南史 檀道济传》,檀道济是南朝宋的上将,权力很大,受到君臣猜疑。

厥后宋文帝借机杀他时,檀道济震怒道:“乃坏汝万里长城!”厥后就用“万里长城”指守边的将领。如:陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。厥后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指疆域之敌,用“破(斩)楼兰指立功立业。如:王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山, 领土遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪, 无花只有寒。

苗中闻折柳,春色未曾看,晓战随金鼓, 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。

”4、折腰《宋书 隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,厥后喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。

如:李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”5、化碧《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜开罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血酿成了碧玉。厥后人们就常用“化碧”形容朴直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。6、鸿雁《汉书 ?苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者居心说汉天子狩猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。

单于只好放了苏武。厥后就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如:晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。

红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。”7、尺素古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。

厥后“尺素”就用作书信的代称。如:秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”8、青鸾《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指通报书信的人。

如:李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”9、双鲤如代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”厥后即以双鲤借代远方来信。

《敦煌曲子词?鱼游春水》:“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。”字面上似乎是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之外,烟波浩淼,音信全无。

李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。

”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。10、五柳陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。厥后“五柳”就成了隐者的代称。

如:阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》: “寒山转苍翠, 秋水日潺?。倚仗柴门外, 临风听暮蝉。渡头余夕阳,墟里上孤烟。

负值接舆醉,狂歌五柳前。”11、东篱陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”厥后多用“东篱”体现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。

如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。12、三径陶渊明《回去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,厥后“三径”就用来指代隐士居住的地方。

如:白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”13、劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。

“劳歌”厥后成为送别歌的代称。如:许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。

”14、长亭古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。厥后“长亭”成为送别地的代名词。如:柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。

”15、南浦屈原《楚辞 河伯》:“送尤物兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,昔人常在南浦送别亲友,厥后常用来指称送别地。白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”16、阳关王维《送元二使安西》;“渭城朝雨?轻尘,客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”厥后就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。17、柳岸昔人送别有折柳的习俗,厥后就用“柳岸”指送此外地方。如:柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒那边,杨柳岸晓风残月。

”18、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如:毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。

”19、雕虫语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻,状夫不为也。”厥后比喻微不足道的技术,多指文学技巧。李贺《南园十三首》:“寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓。

不见当年辽海上, 文章那边哭秋风?”注: 雕虫: 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵武艺。辽海:指辽东地域,因濒临渤海,故称,唐时这里常发生战争。20、鸿鹄《史记 陈涉世家》载,秦末农民起义军首脑陈涉少有青云之志,后揭竿起义大泽乡。厥后就以“鸿鹄”比喻有远雄心向。

如:吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远抬高飞。”21、杜鹃俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。

望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,厥后禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。厥后多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如:辛弃疾《定风浪》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。

”22、鹧鸪 鹧鸪的鸣啼声似说“行不得也哥哥”后多用来烘托处境的艰难或心情的惆怅。如:辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”23、黍离《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周医生经由西周故都,看到长满禾黍,由此叹伤宫室宗庙的破坏。

厥后常用“黍离”表现对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如:许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”24、桑榆《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻老迈之年。

如:王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。25、商女杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即女乐,后以此为掉臂国家生死而醉生梦死的典故。

如:王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”26、杜康《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康)发现制作了箕帚和高粱酒。

后就用“杜康”作为酒的代称。如:曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。”27、瑟瑟原为绿色宝石的名称,厥后借指绿色。

28、红豆传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征恋爱或相思。如:王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”29、鸡黍《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他探询,由于子路的态度很是敬重,老人就留子路,还杀鸡做黍米饭厚遇他。

厥后就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如:孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。”30、染指典出《左传.宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。

31、掣时典出《吕氏春秋.具备》,比喻服务受牵制,不顺利。32、方寸典出《三国志.蜀志》,指人的心。

33、捉刀典出《世说新语.容止》,比喻代人写文章。34、下榻典出《后汉书.徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指。35、春秋典出《诗经.鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。36、梨园园原是天子禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里造就出了大批优秀的音乐舞蹈演出人才,在历史上发生了深远的影响。

国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园门生”。37、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下晤面。他等了良久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不愿离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。

李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”38、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给根长缨, 我定把南越王抓来”后以喻杀敌报国。

39、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才牢固不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。

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后以喻豪爽的举止或远大的理想。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”40、还珠古时合浦田主盛产珍珠,可是父母官员很贪,珍珠都自动移到此外地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守,根除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻仕宦为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”41、青眼相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表现轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表现尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。42、红叶代称传情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。

”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。

厥后借指以诗传情。43、神器指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。

天下神器,不行为也。”44、月老传说唐朝韦固月夜里经由宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。厥后因此称煤人为月下老人,或月老。

45、陶朱春秋时越国医生范蠡的别号。相传他资助勾践灭吴后,脱离越国到陶,善于谋划生计,积累了许多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称巨贾。46、祝融传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以灼烁四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。47、秋水秋水,喻指眼睛,形容盼愿的迫切。

《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。48、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟,传说中的一种鸟,牝牡老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱伉俪的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,效果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。

不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交织在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日永生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

”有了这些句子,难怪人们把完婚称为“喜结连理”。49、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含藐视意)。50、青梅竹马出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。

”厥后用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的朋友。51、问鼎《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之巨细轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。

后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。52、见背背,脱离。

谓怙恃去世。李密《陈情表》:“生孩六月,慈父见背。

”53、逐鹿《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引六朝往事、南朝旧梦:表现往日富贵富贵的生活。54、击楫谓立志报效国家,收复失地。

55、娥眉(蛾眉)玉人、高尚的品德。56、陶朱春秋时越国医生范蠡的别号。相传他资助勾践灭吴后,脱离越国到陶,善于谋划生计,积累了许多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称巨贾。57、祝融传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以灼烁四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。

58、青青子矜有才气的人。59、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指陋俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。

”元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。” 多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉《对楚王问》。

60、碧血借指为正义事业所流的血。厥后也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”61、折桂比喻科举及第。

典出《晋书》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”62、怀桔指孝顺双亲。63、采薇借指隐居生活。《史记?伯夷列传》纪录:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。

”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故诗人经常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象,来体现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。64、哀鸿比喻悲悼苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。

《诗?小雅?鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。

”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不停。厥后以鸿雁在野、百孔千疮喻指黎民流离失所。

龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。65、咏絮谓女子咏雪。

指女子工于吟咏,有特殊的才气。厥后“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即特殊才气。66、南冠指囚犯。

典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠.弹奏南国音乐,范文子歌颂这是君子之行:厥后一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。67、秦晋春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓攀亲为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄完婚姻,成秦晋。”68、彭祖传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。

69、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语?言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回覆说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。

”这是说,谢安子弟讲求举止风度,其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。

”(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。

后用此事指居家的幽美。70、鸡肋鸡的肋骨,“食之无味,弃之惋惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志?魏书?武帝纪》)。

71、婵娟婵娟,姿态优美,多用于形容女子;因人们常喻月为玉人,故称月亮婵娟。72、献芹《列子?杨朱》有一个故事说,从前有小我私家在乡里的豪绅眼前放肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

厥后就用“献芹”谦称赠人的礼物肤浅、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。

”73、执牛耳古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指牛耳。厥后指在某一方面居向导职位。《左传?哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居向导职位。

黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)74、作壁上观壁:营垒、壁垒。观:张望。在壁垒上张望。

比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记?项羽本纪》。75、虞尤物罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。

相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不愿过江东,玉帐急忙。

只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气江东,妾那堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切感人。

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76、红豆红豆即相思豆,借指男女恋爱的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。

王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷恋之情。清人失彝尊《怀汪进士李》“安床红豆底,日日坐相思。

”即睡在相思树下,日日忖量汪进士。77、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。

杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。78、精卫古代神话。

炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,天天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?北山经》)。厥后用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。

79、击楫中流也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书?祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。”即东晋上将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨立誓说,不收复中原,决不生还。

后借指刻意报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红?辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。

又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇?登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”80、鸡口牛后《战国策?韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局势小的地方当家作主,不愿在局势大的地方任人支配。81、岁寒三友指松竹梅。

松竹经冬不凋,梅则耐寒着花,故有“岁寒三友”这称。82、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。83、泰斗“泰山北斗”的简称。

典出《新唐书?韩愈传》,比喻良好的可为模范的人物。84、人杰典出《史记?高祖本纪》,指才智突出的人物。

85、仁人典出《论语?卫灵公》喻指有泛爱思想、以天下为己任的人。86、传人典出《荀子?非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能获得祖先或师长精神或武艺的人。

87、玉成典出《西铬》(西晋张载),比喻为人玉成好事。88、口碑典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。

89、璧还敬词,典出《左传?僖公二十三年》,指敬重地退还别人的赠品,或指毫无损伤地送还借用别人的物品。90、方家典出《庄子?秋水篇》,原指深于道术的人,后特指醒目某种学问、某项技术的专家。91、等身典出《宋史?贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来即是该人的身高。

92、西席典出《称谓录》,代指老师。93、心许典出《史记?吴太伯世家》,心中暗自允许的意思。

94、三味典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多褒义)95、洗耳典出《琴操?河间杂歌?箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。96、斧正典出《庄子?徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”。97、抱璞典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。98、射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,醉翁之意。

99、涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。100、班马春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥的自兹去,萧萧班马鸣。

”101、辞第汉时,北方匈奴贵族经常骚扰疆域。一次汉武帝要为上将霍去病修建府第,霍去病推却道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。

杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆昔人。”102、三尺古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。

《汉书?高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把执法刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作执法的代称,也叫“三尺法”。《汉书?杜周传》:“三尺安出哉?”103、宫阙所谓“宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

104、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦,所以昔人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”105、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴,瞥见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的工具,他含在嘴里就不以为饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回抵家,原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”106、螟蛉《诗.小雅.小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。

”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻木,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。昔人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。107、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于奏琴,钟子期善于听琴。

每当伯牙弹弹到形貌高山、流水的典调时,钟子期就感应他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再奏琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。

”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦隔离,怒蛙声自咽。”108、白衣苍狗亦叫白云苍狗,比喻世事幻化无常。

出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。

宋刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章订价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“订价”文章如“秋月华星”,光照人间。

109、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》:“吴作钩者甚众。

”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏…乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来源铸就了一柄宝剑,成了渴求立功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》:“夕阳楼头,断鸿声里,江南游子。

把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,立功立业,而又无人领会的失意情怀。111、莼羹鲈脍指家乡风味。

典出刘义庆《世说新语?识鉴》(或《晋书?张翰传》)。“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾归。”菰菜羹:菰菜、莼羹。

厥后文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如,辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华《慧僧先生解职归见》:“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。”112、抱璞典出《韩非子?和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

113、庄周梦蝶《庄子?齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。厥后文人用来借指疑惑的梦幻和变化无常的事物。

如陆游《冬夜》诗云:“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。”114、昆山玉比喻良好的人才。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树灵鼍(tuó,之类的动物,皮可制鼓)之鼓……今取人则否则:不问能否,岂论曲直,非秦者去,为客者逐。

”厥后就以“昆山玉”比喻优秀人才。接待大家留言交流,想相识更多传统文化知识,赶快关注吧,有惊喜哦!。


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